《氓》教案2篇

《氓》教案一

【教学目标】

知识目标：1、了解《诗经》的基本常识。

2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。

课件教案

3、掌握四言诗的诵读节拍。

能力目标：1、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力。

2、熟读成诵，背诵课文。

德育目标：1、同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。

2、使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。

【教学重点】引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。

【教学难点】1、品味诗歌的语言，把握诗中人物情感。2、背诵课文

【教学方法】1、讨论法。

一、导入

中华文明源源流长，犹如一条奔流不息的大河，而诗歌便是这条大河中最美丽的一朵浪花，是我国文学发展中产生最早的文学样式之一。而春秋时代编成的《诗经》是我国上古社会五百年漫长历史的真实写照，爱情古往今来又是个不衰的话题，今天我们就一起来学习《<诗经>两首》中的第一首《氓》。（板书）

氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音mng，例如：氓之蚩蚩；

今义：流氓，音mng

二、解题。

《诗经》：我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。

《诗经》按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分（板书），“风”又叫国风，共160篇、十五“国风”，今天所学的《氓》就属于《卫风》中有代表性的一篇弃妇诗，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有较大的数量，大多为民间歌谣，作者大多是民间歌手，但也有个别贵族，“国风”和我们下一篇课文屈原的《离骚》历史上并称“风骚”，“骚”指文人，“文人骚客”；“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的；“颂”包括“周颂”31篇，“商颂”5篇，“鲁颂”4篇，共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。

这些诗篇，就其性质而言，是歌曲的歌词。（板书）

形式：四言为主，多数为隔句压韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复吟唱的特点。（板书）

“赋”直陈其事，即描述一件事情的经过，《木兰辞》“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物，《硕鼠》；“兴”，先言他物以引起所咏之辞，即从一个事物联想到另一个事物，《关雎》，由小鸟依依联想到男欢女爱。往往“兴中有比，比中有兴”，因此有了现今的“比兴”修辞手法。在历史上“风雅颂赋比兴”合称为“六义”。（板书）

三、译文

那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。

登上那倒塌的墙垣，遥望那复关。没有看见复关，我的眼泪簌簌不断地掉下来。终于看见了复关，我就有说有笑。你用龟板、蓍（shī）草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，驾着你的车子来把我的财物迁走。

桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋！男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱；姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有标准，总是三心二意。

多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。

原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。（回想我们）少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧！

四、整体感知课文。

1、提问：刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？

明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象，故事相当完整。

2、梳理课文行文思路。

诗歌共六章，按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述。（板书）

恋爱（第一、二章）——热情、幸福

婚变（第三、四、五章）——怨恨、沉痛

决绝（第六章）——清醒、刚烈

3、学习“恋爱”部分。（1—2章）

（1）在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。

明确：初次相逢——定情相送——约期相别

（2）氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实

（3）氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？

男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。

女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”

（4）男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？

男主人公：（想象）生气

女主人公：“将子无怒，秋以为期”

（5）提问：从“子无良媒”到“秋以为期”，女子的思想发生了怎样的变化？

明确：女子先言“子无良媒”，是出于对“礼”的一种遵从，古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言，如不然则父母国人皆“贱”之，后又言“秋以为期”，说明女子冲破了“礼”的束缚，勇敢地与“氓”私订终身。

（6）提问：在这些场景中表现了两人什么性格？

明确：“氓”急躁、任性，姑娘则温婉、体贴，我们常说“性格决定命运”，再加上当时社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

（7）姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？

“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

（8.）结婚前氓做了什么？结果如何？

“尔卜尔蓍，体无咎言”神灵显示，这是一段天赐良缘，“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年，至此，一个完整的叙事段落结束。

（9）提问：这一段的感情基调如何？表现出女主人公的哪些性格？

明确：感情基调：热情、幸福；性格：纯洁、善良、痴情、信守诺言。（板书）

（10）齐背第一段。

4、学习“婚变”部分。（男生朗读）

（1）第三章在全文中的作用？用了什么样的表达方式？

由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离，暗示着女主人公悲惨命运已经开始。

（2）女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？

看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴

（3）女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？无与士耽

（4）女主人公婚后过着什么样的生活？

三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣

（5）导致“氓”变心的真正原因是什么呢？（引导第四章）

“士贰其行，士也罔极，二三其德”，结婚后的“氓”性格发生了巨大的变化，当年的“蚩蚩”到现在的“暴怒”，给女主人带来了极大的痛苦。

（6）除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？（讨论）

来自娘家兄弟的嘲笑，“静言思之，躬自悼矣”，可以联想到可能母亲已去世，无人倾诉，从某个意义上说，也反映出哪个时代的人的爱情观。

（7）再来看看，女主人公从这场爱情中总结了哪些经验呢?女孩子们可要注意学习了。

“于嗟女兮……”提醒女孩子不要被男人的花言巧语迷住，不要沉迷于男子的爱情。

（8）第二段女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，这一段感情基调怎样的？表现了女主人公什么样的性格？

感情基调：怨恨、沉痛；性格：任劳任怨。（板书）

（9）婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？

男：不体谅人暴躁三心二意

女：勤劳肯吃苦任劳任怨专情柔弱

（10）学生试背诵。

4、研习“决绝”部分。

（1）提问：看来，还是孔子说得好啊，“过犹不及”，爱情也一样，接下来看看最后一章，看看女主人公对这个薄情的丈夫是不是乞求？有没有凄凄惨惨凄凄？何处看出，反映出她性格哪方面？（讨论）

明确：决绝地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她刚毅不屈，对丈夫遗弃毅然离去，这一段的感情基调应该是清醒、刚烈的。（板书）

（2）提问：这一段用了什么写法？

明确：对比，将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

（3）最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？

决绝分离的态度。比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限.男：易变

女：决绝，刚强

（4）纵观全文，女主人公在回忆往事时和作出清醒的抉择时，并没有任何的修饰和渲染，那么是如何表达的呢？（思考）

直接陈述，叙事的过程，也就是运用了“赋”的表现手法。

（5）我们说《诗经》最大的表现手法是“赋”“比”“兴”，那么除了“赋”，“比”“兴”在本篇诗歌有没有呢？

全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

比兴：“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”“淇则有岸，隰则有泮”

以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。（孔子“过犹不及”）

以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子人老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。

5、课堂小结。

《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法，将叙事、抒情、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度，全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的做法则应遭到我们的指责。

五、写作特点

1．《诗经》开创比、兴手法

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

在《诗经》中开创了比兴的手法，如：

《氓》中第三四章用了兴的手法。第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

2．回忆和对比

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”

“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：

“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想

感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对

比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，

他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还

认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于

嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她

悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的

性格特点。

六、知识点汇总

1、通假字

“说”通“脱”，摆脱，脱身。例如：士之耽兮，犹可说也。

“泮”通“畔”，边岸。例如：淇则有岸，隰则有泮。

“于”通“吁”，叹息。“无”通“毋”，不要。例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。

2、古今异义词：

氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音mng，例如：氓之蚩蚩；

今义：流氓，音mng。

涕古义：眼泪，例如：泣涕涟涟；

今义：鼻涕

宴古义：欢聚，例如：总角之宴；

今义：宴会

三岁古义：多年，例如：三岁食贫；

今义：三岁的年龄

七、参考材料

全诗共分六章，每章十句，全部以女主人公自叙的口吻写成。

第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。诗歌开篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。“氓”是对一般男子的称呼，诗中“抱布贸丝”的氓，看来是一位做贩丝生意的小商人。“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛传》)或“殷厚之貌”(《后汉书崔骃传》)。需要说明的是，现今一些注释认为“氓”是对诗中男子的鄙称(顾栋高说)；改“蚩蚩”为“嗤嗤”，释作戏笑之貌(马瑞辰说)，译成嬉皮笑脸。这样解释我以为略有不妥：“氓”来向女子求婚，他当时的容貌并没有给对方造成轻浮、谄媚的印象，而正相反，他略带痴憨的外表却取得了女子的信任。女主人公在回忆初恋情景时没有否认这一点，这在下文也可以进一步证明。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”在相送的路上，女子应允了“氓”的求婚，并且约定了婚期。从她宽慰男子的话语中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度愠怒，而女子轻信了他的“热情”。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗句所表现的处在热恋中的女子的心情是显而易见的，女主人公每每痴情地登上围墙，伫立远望，她焦灼不安地盼望着与男子见面，等待着婚期的到来。此处的“复关”，犹言重关(用王先谦说，见《诗三家义集疏》)，当指“氓”所居住的地方，这里诗句以地名代指人。“氓”终于来了，女子欢天喜地地迎接他，“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”。既然卜龟算卦都是吉兆，女子就带着她的财物，坐上男子的车和他一起去了。

朱熹称此两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，而同时我们又在女主人公的叙说中明显地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于爱情，懊悔婚事的简单而仓促。第三、四章转为抒情，她以追悔的口吻发出悲伤的感叹。

“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网。她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在爱情生活上的不平等，她向广大的姐妹们发出呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也!”第四章首句仍以桑树作比，“桑之落矣，其黄而陨”，女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。“自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德!”婚后多年的生活是贫困的，但女子并未因贫穷而有丝毫动摇和改变，对于男子的“贰其行”，她禁不住大声斥责：“士也罔极，二三其德!”诗句中的“三岁”，泛指多年，并非实数。“淇水汤汤，渐车帷裳”历来有两种解释：《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心于汝”；另一说认为此指女子被休弃后渡淇水而归的情形。根据前后诗句语气的连贯，我们以为用第一说较为妥当，女子自诉婚后的贫苦生活，想到当初毅然渡淇水而来，至今自己没有做过一件对不起男子的事，而他却三心二意，因此好不怨恨。至于女子是否已被休弃归家，这只能是推测。

三、四两章中，无论是女主人公从切身的沉痛教训中发出的带有哲理的慨叹，还是她对丈夫的怨恨和斥责，都充分地反映出封建社会中妇女所处的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。

“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”第五章开头四句简要地概括了她多年来的劳苦生活，她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担。可是丈夫不但不体谅她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立业、占有女人的目的都达到了，他就开始粗暴地虐待她。回娘家只有遭到弟兄们的嘲笑。女子“静言思之，躬自悼矣”。最后一章女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”许多注本据“总角之宴，言笑晏晏”一句推想这女子未成年时即与“氓”相识，但这毕竟是猜测。这几句我们认为亦可这样意译：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，说说笑笑自然谁也不计较，堂堂男子发誓赌咒，想不到竟说了不算!他那些背信弃义的事我再也不想了，就这样算了吧!”

全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个无感情、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤。使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。

《氓》教案二

目标：1、学习《诗经》的有关常识。2、了解《诗经》的现实主义创作传统，了解赋比兴的手法体会其艺术效果。3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。4、培养自主学习，鉴赏文学作品的能力。

重点：1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。2、通过阅读注释来自己翻译课文。3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。把握人物形象，分析悲剧原因。

难点：了解赋比兴的手法在诗中的表现，体会其艺术效果。

一、导入新课：

中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。诗歌的源头是歌谣，上古时代只在口头传唱，没有文字记录。

原始的诗歌基本上没有被记录下来。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》中《勾践阴谋外传》所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（宍，古‘肉’字，指鸟兽之类猎物）”被认为是比较原始的猎歌。前两句是说先民砍断竹子，再把竹子绑在一起做成弓箭；后两句是指将土块用弓箭弹出击中猎物。它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了它们制造工具和射猎的过程，描绘并歌颂了劳动和劳动者，洋溢着先民学会制造工具以及获得成功的自豪和喜悦之情。

先秦诗歌的发展经历了一个从口头到书面、从民间到宫廷、从集体歌唱到诗人创作的漫长过程。

先秦时期的诗歌代表是《诗经》和《楚辞》

二、看课下注释，把握重点信息

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。是由周王朝通过各诸侯国的协助进行采集，然后命乐师整理、编撰而成的。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词,按当初所配乐曲的性质,分成风、雅、颂三类。

"风"的意思是土风、风谣,也就是各地方的民歌民谣。"风"包括了十五个诸候国的民歌,即"十五国风",共160篇。这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

"雅"是正声雅乐,是正统的宫廷乐歌。"雅"分为"大雅"和"小雅",一共有105篇。"大雅"是用于隆重盛大宴会的典礼;"小雅"则是用于一般宴会的典礼。

"颂"是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先,祈祷赞颂神明,现存共四十篇。

《雅》、《颂》中的诗歌,对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪",并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

“赋者，敷陈其事而直言之。”“赋”是直陈其事，指铺陈排比，也可以是直接铺叙，描述一件事情的经过。使诗歌显得整齐匀称，有气势。

例如：、《陌上桑》日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

“比者，以彼物比此物也。”“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即即景生情、托物兴感，由具体事物引发想象和联想。主要意思就是外界事物触动了诗人的兴致，引发诗人歌唱．诗人找到一个话头，因此兴多数用在诗歌的开端。

《关雎》为例。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。